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修为静坐的基督教兄弟姊妹们谈谈。我相信这个修为相当重要。传统上在印度的各个宗教里，便有所谓的“三摩地”静坐法，意思“使心静止”，不论是印度教、佛教或耆那教，皆有这样的修为。在许多这类的传统中，也都有...美妙啊！我想他有时也会睡觉。但是在那些年之中，他就只专注地默想着爱，而且并非仅只于字面上的默想。从他的眼里，我看到了深层灵性与大爱的明证——就像我几次与多玛斯?摩顿共处时所看到的一样。 经过与上述两位...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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印度以《吠陀经》为依归的托钵修行人，派别众多。另外也有圣者、有修之人的意思，或称为“瑜伽士”。 萨迦派——藏传佛教四大派之一，乃以第十一世纪的创立祖师所在的西藏地名为名称。 三摩地——禅修的安住力。...分别你我这种凡俗想法的能耐。所有那些对于“主义”的想法，在我们成功地超越了理性与认知限制的障碍之后，自然地烟消云散。无论你想把它称之为超觉经验、宗教体验、或是灵性觉醒，这都是次要的了。重要的乃在于，世界...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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种下两株菠萝树苗外，还人城向衙门递交南天竺贡品。刺史萧昂才知达摩兄弟身份为王子，达奚婉谢居宦舍，并居弟子竺宅家中。可知达摩之来，实因中印两国的关系密切所致。 四、达摩初祖在“三摩地”功绩 达摩初祖在西来初住下来的功绩主要在西来庵的建立。人称他为二十八祖，即按东印度人二十七祖般若多罗尊者之嘱，来东土传教。按抵西来初地，在竺坊结庐而居，以竺为姓，免暴露身份，按兄弟排行取名“三摩”，故时人称他为三摩...
曾昭璇
|佛学论文|因明|五明|
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“建立定义；智所依义；办所依义”，即： “建立定义者：谓增上戒学，由戒建立心一境性，能令其心触三摩地。智所依义者：谓增上心学。所以者何？由正定心念一境性，于所知事，有如实智如实见转。办所作义者：...修学进程方法上以《瑜伽师地论》之三学与《大学》的内容为主。由于儒家思想自孔子以降，分别开出种种流派与发展，对于应当学为圣人皆持肯定的态度。而关于如何修学成就，孟荀以来的儒家各据其所见，亦各有偏重不同的...
王惠雯
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要阅藏读经、听经闻法，如《父子合集经》说：“众会若闻佛所说，心生净信决定解；勤修妙行趣菩提，超出轮回生死海。”《楞严经》也说：“从闻思修，入三摩地。”所以佛教每一部经典莫不以“如是我闻”开头；甚至开经偈更...，因果如何，全在于自己的所作所行。 因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行著有情人间的善恶赏罚，或无情器世间的成坏...
星云法师
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地论》为代表的古典三性说通往唯识三性说的关键。 三性说必然走向唯识，比如遍计所执的主体肯定也只能是妄识。在《解深密经》中，世尊就告诉慈氏菩萨。诸三摩地所行影像与此心当言无异，“何以故。由彼影像唯是识...二谛与三性说之辨析 诸佛从缘起安立一切法，以解脱为究竟，说空说有必不相违，但佛教史上大乘空有二宗之间的一些诤论，却不能简单地用和稀泥的态度来忽视甚至否认。谈到中观派（空宗）和瑜珈行派（有宗）学说，...
不详
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歇即是菩提，此语须三省”，在《南歌子》里提出“我入三摩地(即三昧，亦即“入定”)，人疑小有天”《生查子》提出“心闲物物幽，心动尘尘起”，都说明了他不仅是倍仰佛教的居士，而且对佛教甚有研究，故能把佛理与...诸缘如幻梦，世间惟有妙莲花。”’这个《楞严经新释》正是王安石自注的。(据《宋史·艺文志》他还有《注维摩经》三卷)，他把自己的新著送给女儿，劝她读，希望她“能了诸缘如幻梦”。这正是他学佛、宣传佛教的明证。...
不详
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》： 空王佛时，有四比丘，烦恼覆心，空中教令观佛，遂得念佛三昧，彼第三比丘即今阿弥陀佛是。 7.《如幻三摩地无量印法门经》： 狮子游戏金光如来时，有国王名胜威，尊重供养彼佛，修禅定行，彼国王即今...清净解脱愿为眼目，以闻名不退现证三忍为旨归，表明阿弥陀佛愿门广大，法门殊胜，三根普被，凡圣齐收。阿弥陀佛加持诸菩萨的愿力之切之大，亦属不可思议。亦表明阿弥陀佛因地本愿——愿一切凡圣速成无上正等正觉，在果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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[1] 所谓“无念为宗”，意谓《坛经》以“无念”为修行法门之宗要，亦即禅宗之宗本，可见其地位之重要。 以“无念”为禅（定、三摩地或奢摩他）之究竟，实乃佛法共义，早在三国支谦译《佛说慧印三昧经》...佛之化身者为圆应土。三种净土中，法性土为最极清净净土，惟佛能入，实报土和圆应土皆为此土在不同修行果位上之显现，在地前学人境界显现为圆应土，在登地菩萨境界显现为实报土。[83]那么，何为最极清净之法性土...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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成业论》说： 又诸有情生无色界，染善无漏心正起时，有何趣摄异熟法在?或应许趣通非异熟及不系法，便与理违? 这是从五色界有情生起贪着无色三摩地的善心，而这“染善无漏心”应有它的依止来论证异熟识的存在...部的学说如下： 于彼部中，有三种蕴：一者、一念顷蕴，谓一刹那有生灭法。二者、一期生蕴，谓乃至死恒随转法。三者、穷生死蕴，谓乃至得金刚喻定恒随转法。 化地部从时间的划分及存在状态上，提出三种蕴的说法...
王联章
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